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              易經先天八卦和后天八卦的區別

              日 期:2015-01-20 14:10 來 源:易安居吉祥網
              八卦有三種,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自衛元蒿。易安居算命網給大家講解先天八卦和后天八卦的關系和區別在哪里。
              易經八卦
               
              一、先天八卦和后天八卦的區別
               
              1、太極圖的含義。坤震離兌居左,坤為母,離再索而得女,兌三索而得女,三卦皆陰,只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰,黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右,乾為父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比陽,只巽一索而得女為陰。
               
              2、先天八卦。先天八卦講對峙,即把八卦代表的天地風雷,山澤水火八類物象分為四組,以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙,稱為天地定位;震巽兩卦對峙,稱為雷風相薄;艮兌兩卦相對,稱為山澤通氣;坎離兩卦相對,稱為水火不相射以表示,這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容,先天八卦可分為三個周期:
              第一周期:從坤卦左行,表示冬至一陽初生,起于北方;從乾卦右行,表示夏至一陰初生,起于南方,本周期指的先天八卦圖的最內圈,即由卦的初爻組成。這一寒一暑,表示太陽在一年的周期運動。
              第二周期:由卦之中爻組成,半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起,經南天而到西方;半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜,這是記太陽運行一日的周期圖象。
              第三周期:由卦之上爻組成,半圈陰爻表示月亮運行的上半月,即朔;半圈陽爻表示月亮運行的下半月,是為弦。由此可見,這一圖象是統一年月日時周期。
               
              3、后天八卦。后天八卦講流行,形容周期循環,如水流行,用以表示陰陽的依存與互根,五行的母子相生。后天圖是從四時的推移,萬物的生長收藏得出的規律。
              從《周易。說卦傳》中可以看出,萬物的春生,夏長,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其轉換點就表現在四正四偶的八節上,這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。
              每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四個節氣,于此可見這些卦圖的實質了。
              因為蓋天派定義了天為陽,地為陰。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三種八卦各有所用,但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然,說明三種八卦各有致命的缺點!以下為周易先天八卦圖:
              周易先天八卦
               
              二、先天八卦和后天八卦對立統一關系
               
              先天八卦起源于中華民族人文始祖——伏羲,伏羲氏所處時代約為新石器時代早期,距今七千年。他根據天地萬物的變化,發明創造了八卦,其分別為:乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根據《易,系辭說》先天八卦的主導思想為:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。其體現了宇宙形成的過程。
              到了這里八卦已經形成了一個宇宙空間,上為乾卦,下為坤卦,分別代表天和地,上下空間已有。而且已經出現了方位,乾卦代表純陽,為正南;坤卦代表純陰,為正北;離卦代表火,為正東;坎卦代表水,為正西;兌卦代表澤,為東南;震卦代表雷,為東北;艮卦為山,代表西北;巽卦代表風,為西南。
              后天八卦起源于商代周文王,后天八卦可以說是是對先天八卦的衍生,后天八卦為先天八卦兩兩重疊,形成一卦,共計可以重疊64次也就是64卦。至此八卦不僅有了時間概念,而且還有了穿越過去和未來時間的概念,當然我相信一般人根本看不出64卦時間概念在那里,時間穿越概念又在那里。
              后天八卦的變化:
              四正位。陽先舉,陰后交。南北,乾卦在上,坤卦在下,相互交合,遂成離在上坎在下。乾位變成離卦,坤位變成坎卦。變成離南坎北。東西,坎卦在上,離卦在下,相互交合,遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦,離位變成震卦。變成震東兌西。
              四隅位。陽先舉,陰后交。正配得卦不能歸正,與四正卦交合所生卦相重疊,只好各變本卦。變卦后再配。正配不果,只能選擇不正配。結果如下:東南和東北。東南本是兌卦,變卦后為艮卦。東北本為震卦,變卦后為巽卦。正配不果,只能這一陽一陰在不正位相配。艮卦在上,巽卦在下,相互交合,遂成巽在上艮在下。艮位之東南變成巽卦,巽位之東北變成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽,變卦后為震卦。西北本卦為艮,變卦后為兌卦。正配不果,只能這一陽一陰在不正位相配。震卦在上,兌卦在下,相互交合,遂成坤在上乾在下。震位之西南變成坤卦,兌位之西北變成乾卦。
              到此,先天八卦,通過天地交合,產生了后天八卦。用圭之符號既八卦占卜已然形成。人們占卜方式,由自然神物轉向天文歷法之神物,追求天人合一,這是占卜歷史發展的必然趨勢。
              先天八卦圖與后天八卦圖是一個對立統一體,是體用關系。先天八卦圖是天地自然之象的模擬圖;后天八卦圖為,以四時的推移,萬物生長化收藏的模擬;即天地陰陽相交圖。先天圖的理論核心是陰陽學說。即乾天為陽,坤地為陰。陽氣由震、離、兌而升,致乾而極;陰氣由巽、坎、艮而降,致坤而極。后天八卦的理論核心是五行學說。震、巽屬木,離屬火,坤、艮屬土,兌、乾屬金,坎屬水。木、火、土、金、水是構成萬物和人體的基本元素。故先后天八卦是以“先天為體,后天為用”,是體和用的關系。以下為周易后天八卦圖:
              周易后天八卦
               
              三、文王為什么要修改伏羲先天八卦
               
              我們先看看先天八卦,伏羲時代認為,“天地者萬物之上下也”,即天在上,地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“-”為陽爻,“--”為陰爻,乾是三個陽爻所組成,坤是三個陰爻所組成,所以先天八卦把乾為天在上,坤為地在下。先天八卦即天地對待(天和地對、男和女對)。以“氣終而象變”的說法而言,即事物走到終點(極端)則變向反面,所以夏至一陰生,冬至一陽生又顯得格外有哲理性。
              到了漢代出現了渾天派,并制成了渾天儀,認為“天包地外”,否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝,人類在不斷的進步。
              讓我們深思的是,先天八卦既然是天地對待(定位),但只有冬與夏符合,春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差,因乾陽在上,坤陰在下,自然規律是陽 在下可上升,陰在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交,怎能生出六子(萬物)?又怎能概括大自然之理呢?這就難怪文王制后天八卦了。
              至于為什么要有后天八卦對此說法很多,不少學者認為:在夏朝時期,冰雪融化,海水上升,淹沒了大片土地,到處都是水災。到了周朝時,自然環境發生了變化,天地運氣與先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦為后天八卦。
               
              四、文王后天八卦與自然之理
               
              以離南坎北,震東兌西,后天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指后天八卦而言。
              后天八卦問世后,人們進行了預測,按后天的卦數預測則準確。然而,用先天的卦數則不準確。對此有人認為,先天八卦為體,后天八卦為用。這樣一來就出現了先后天八卦兩者缺一不可的局面。
              文王改了先天八卦,那么,后天八卦和自然規律是否相符呢?
              從坎離兩卦的定位來看,文王改后天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是,先天把天陽(火)在上,地陰(水)在下,這里的火與水指乾純陽,和坤純陰而言。后天離火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并沒有實質上的區別。也表明后天八卦火在上,水在下。自然中是陽升陰降,所謂“陽升”,只有在“下”才有“升”字可言,若把陽(火)在最上,也就沒有陽向上升的空間了,只是死火。來知德曰:“火在下,動之象;火在上,止之象”。也就是說火如果真的在上,止象死也。后天八卦離在上是死火,坎在下是死水,那么,一個死火,一個死水,還怎么流行呢?
              因此,中天八卦出現了,人們對中天八卦又眾說紛紜,也引起了人們對八卦的各種猜測。我對人們的猜測不做評論,只對“理”感興趣。真理是,只要前(舊)者完美,就沒有后(新)的出現。
              總之,新的出現,就意味著舊的不足!人類的慣性是,“新”是頂替“舊”或淘汰舊的表現。
              讓人百思不解的是:新八卦出現后,舊八卦仍然暢行!也就是說,新的出現了,并沒有淘汰舊的能力,或只能給舊一點補充。最后出現了三種八卦混亂同行的局面。
              后人雖然對前人的八卦用折中的解釋為先天為體,后天為用,實際是用先天之數,后天之體,也就是說張三戴的是李四的帽子,否則無效。這就表明先天與后天皆有致命的問題。人們對八卦的研究皆是在傳統的老框框中繞圈子,至今在“理”上認真去考慮的專家學者確少的可憐!
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